Dejmekovy rozpory | e-teatr.pl

Po smrti Kazimierze Dejmka 31. prosince 2002 byly zkoušky přerušeny až do r. Osada Williama Shakespeara v Divadle Nowy v Lodži, kde proběhly dva pokusy shrnout režisérovo již uzavřené dílo do knižní podoby. V roce 2007 vydala Grażyna Kompel kroniku svého života a díla Divadlo Dejmka národní v Lodži. V roce 2010 vydala Lodžská univerzita svazek po zasedání Divadlo Kazimierze Dejmka. Jen Magdalena Raszewska však dokázala napsat přes šest set propracovaných Dejmkových životopisů s nezbytnými popisy jejích výkonů a jejich recepce. Kniha byla objednána a vydána s mnoha soukromými fotografiemi a fotografiemi z představení v loňském roce Národním divadlem ve Varšavě. Píše Rafał Węgrzyniak na portálu Teatrologia.info.


foto: koberec. divadlo

Raszewska byla k tomuto úkolu vlastně předurčena jako autorova dcera Boguslawskiv rámci toho, že je to výmluva pro Dejmeka. Zbigniew Raszewski totiž v letech 1958 až 1982 zůstal podporovatelem, pak spolupracovníkem či poradcem a dokonce i Dejmekovým přítelem. V roce 1958 v eseji publikovaném v Dialogu popsal své vystoupení v Lodži Josefův život Mikolaj Rej. V roce 1965 v rámci oslav 200. výročí vzniku Národního divadla ve Varšavě připravil společně s Dejmkem programové prohlášení a statut této scény a soubor 35 nejvýraznějších polských dramat inscenované jako základ železného repertoáru. Mnoho z jeho Raptularza v letech 1967-1968 se věnoval režii Bdění předků Adam Mickiewicz, jak jeho forma, tak jeho výslovnost, stejně jako peripetie poté, co ho komunistické úřady z návrhu zákona odstranily, což vedlo ke konci Dejmekova managementu a jeho působení mimo Polsko, v západním Německu, Norsku, Itálii, Rakousku a Jugoslávii. , kde nějakou dobu žil. Dejmkův návrat z exilu přivítal Raszewski v roce 1972 na stránkách „Dialogu“ s popisem Jindřich VI. na lovu Bogusławski v parafrázi Wojciecha Młynarského a hudbě Karola Kurpińského, nastudováno ve Velkém divadle v Lodži. V syntetické siluetě Dejmka, publikované v roce 1981 v Pamiętniku a napsané v roce 1979 pro knihu zadrženou cenzorem, která měla připomínat třicáté výročí Nového divadla v Lodži, Raszewski také analyzoval úspěchy Svatá Winkelrida Jerzy Andrzejewski a Zagórski a Příběhy slavného vzkříšení Váš Mikołaj de Wilkowiecko, vytvořený během svého prvního vedení resp Dialog vášně a Operety Na druhý se připravil Witold Gombrowicz. Jejich cesty se rozešly za stanného práva u příležitosti Dejmekova pokusu ukončit bojkot komunistických televizních herců po konzultaci s vicepremiérem Mieczysławem F. Rakowskim, ovšem proti stanovisku Umělecké rady ZASP. Jak ale dokládá dopis zveřejněný v knize, Raszewski s ním nechtěl úplně přerušit přátelské vztahy a své negativní hodnocení Dejmekova jednání veřejně demonstroval v „Pamiętnik Teatralny“ a oznamoval ostudné dopisy pruským úřadům. Různé okamžiky Dejmkova života navíc Raszewski zaznamenal formou volných zápisků z let 1970-1981 zařazených do druhého svazku jeho Raptularza.

Nicméně v prvním svazku Raptularza 16. března 1968 navštívil s Magdalenou Raszewskou, tehdy studentkou druhého ročníku lycea Mikołaj Rej, Národní divadlo. „Po představení s Magdou v Dejmkově kanceláři. Magda poprvé v životě v zákulisí. Představuji ho Dejmkovi, který si ho měří očima a soudí: ‚Nemáme mléko, ale ať vejde‘. Dejmek nevěděl, že právě potkal svého budoucího životopisce.

v Dejmku Nejdůležitější je, jak se na to dívá z pohledu Długa ulice ve Varšavě, kde byl před pár měsíci uzavřen byt Raszewských, a také redakce „Pamiętnik Teatralny“. Sám Dejmek ale dává v knize slyšet i svůj hlas. Raszewska měla k dispozici ty, které napsal Dejmek v roce 1969 a dal k dispozici svému otci Zprávy o mém působení v Národním divadle. Raszewski hodlal v roce 1991 publikovat Dejmekovu významnou zprávu o vedení Národního v letech 1962-1968 v Pamiętniku Teatralny věnované jeho memoárům, ale rezignoval kvůli silnému odporu Jerzyho Timoszewicze, vyplývajícímu z ekologických vztahů a jeho osobní vztahy s ředitelem. V důsledku toho Raszewska zveřejnila příspěvky pouze v roce 2014 v několika epizodách „Dialog“. Autor navíc cituje Dejmekovy osobní vzpomínky a úvahy opakovaně psané na stránkách, nezvratný důkaz jeho literárního talentu a jeho obrovské senzitivity skryté za brutálním chováním a ostrými, často vulgárními výroky. Díky tomu se na stránkách věrně vypraveného Dejmkova životopisu naplno odhaluje jeho osobnost plná rozporů, jejichž počet podle Johannese W. Goetha určuje formát umělce. A Dejmek byl pro svůj český původ milovníkem polské kultury i jejím bezohledným kritikem, plebejcem vystupujícím ve jménu rolnictva a inteligentním člověkem, který k němu plní společenské poslání, představitel generace nakažené zemřelými během marného života. boj o znovuvybudování nezávislého státu a zanícený stalinista připravující cestu pro svou sovětizaci, konzervativec oddaný národní a křesťanské tradici a politik s levicovým přesvědčením, v mládí komunista, po destalinizaci, revizionistický marxista, disident a nakonec sociální demokrat. Poněkud podobné rozpory se navíc pokusil urovnat Leon Schiller, Dejmkův profesor z PWST v Lodži. Právě tyto nepřekonatelné antinomie spustily u Dejmka sebedestruktivní chování a staly se tak jednou z příčin jeho pádu.

Význam knihy Raszewské spočívá i v tom, že jde o pokus o obnovení dominantního postavení Dejmeka v divadelním životě komunistického Polska jako nejlegitimnějšího dědice Leona Schillera, stálého budovatele národní scény a člověka, který se cítí odpovědný. pro celou domorodou kulturu. A Dejmek – po politickém skandálu kolem Bdění předků z roku 1968, bezpochyby nejslavnější polský divadelní režisér – prohrál boj ve Varšavě o Národní s Adamem Hanuszkiewiczem a v Krakově se Starým pod vedením Jana Pawla Gawlika, který mu v roce 1972 nabídl spolupráci. Po jeho triumfálním návratu do Varšavy po srpnové revoluci došlo k demonstrativnímu rozchodu s hnutím Solidarita za stanného práva ak kritice hercova bojkotu. Dejmekovo vrcholné představení politického divadla, tzn. Uvolnění Wyspiański do Polski v roce 1982 se ukázal být zlomem v jeho kariéře a předznamenal postupný úpadek. Po roce 1989 ztratil Dejmek komunikaci s publikem, jeho vystoupení se ukázala jako anachronická nejen po estetické stránce. Pro Novou levici, která nyní dominuje polskému divadlu, je Dejmekova představa o národní scéně a verbální násilí používané při práci s herci nepřijatelné. Ale musí odkazovat na rolnickou tradici, zejména v Pár slov o Jakubu Szelovi Brunon Jasieński z roku 1962 zprošťuje haličské plenění s křivdami poddanství.

Přečtení knihy mi vrátilo vzpomínky. Poprvé jsem se setkal s divadlem Dejmek ve Vratislavi v roce 1976, když jsem sledoval lodžskou verzi Dialog vášně. Doteď si pamatuji, jak skupinka dětí s koťaty představila sochu Ježíška na oslíkovi za doprovodu sborového zpěvu a zvonku ze svatyně u silnice. Pak jsem viděl 22 dramatických a lyrických inscenací Dejmka na jevištích v Lodži a Varšavě. Na PWST ve Varšavě moje pozornost k Dejmkovi ještě zesílila, protože mezi přednášejícími bylo mnoho obdivovatelů. Dále jsem byl svědkem toho, jak 11. března 1981 na Varšavské univerzitě, v Auditorium Maximum, po okraj zaplněné kandidáty, prohlásil Dejmek Případ „předků“. Premiéra byla také vzrušující dobou Velvyslanec Sławomir Mrożek v Polském divadle v říjnu 1981. Nezapomenutelným zážitkem bylo vystupovat v Polsku od poloviny července 1982 Uvolnění, každá prezentace se proměnila v politické shromáždění Outlaw Solidarity. „Byla to – poznamenal Raszewski – nejnásilnější reakce veřejnosti ze všech, jaké jsem kdy viděl; násilnější než DziadyV roce 2001 se mi v Didaskalii z Krakova podařilo publikovat podrobnou recenzi posledního představení Dejmeka: světové premiéry spící štěnice Tadeusze Słobodzianka v Nowe v Lodži. Je inituován Návrat Prisypkina a je citován na konci Dejmka.

Není pochyb o tom, že kniha Magdaleny Raszewské, která přibližuje život a činnost jedné z nejvýraznějších tvůrců polského divadla 20. století a odhaluje její propojení s politickou historií, je fascinující a nutí nás měnit mnohá hodnocení či interpretace. Uvědomuji si také, že je třeba napsat zcela přepracované dějiny polského divadla za komunismu.

Anatolio Necci

"Typický komunikátor. Nesnesitelně pokorný nadšenec do twitteru. Milovník zombie. Jemně okouzlující webový fanatik. Hráč. Profesionální pivní nadšenec."